卷首语 ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ
001 王 焱 追寻逝去时光
随 笔 ｜ ESSAYS
004 周 睿 我们该拥有怎样的生活
007 残 雪 我的美文
009 周 雷 味蕾上的城市
015 汤 军 被动词态分析
017 萧 武 科举与学校
社 会 ｜ ＳＯＣＩＥＴＹ
019 易富贤 王建军 人口偏见的来龙去脉
028 刘洪波 造城史诗与权力意志
038 龚 翰 流氓与地主：田野之旅
043 陈威威 “国进民退”对经济社会的影响（学术研讨会侧记）
学术圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ
051 刘再复 李泽厚 理念与情爱的冲突（对谈录）
063 薛 涌 比英国《大宪章》更重要的传统（财经史话之一）
069 耿占春 寻找微弱的象征意义
074 陆兴华 我们到底活在怎样一个时代里了？（上）
聚 焦 ｜ ＰＥＲＳＰＥＣＴＩＶＥＳ
社会记忆
081 郭景萍 社会记忆??一种社会再生产的情感力量
088 孙传钊 记忆的歧义
097 张慧瑜 从《建国大业》与《风声》看两种革命历史叙事
社会思想 ｜ SOCIAL THOUGHT
105 李小科 民主的复归与民主制的重建
114 成 庆 儒家宪政，还是社会民主？
119 吴万伟 有史以来最伟大的思想家??休谟
阅 读 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ
123 王国伟 社会秩序是如何可能的
129 张天潘 人类永不消停的“战争”与生存焦虑
世 相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ
134 冼 岩 黑恶势力猖獗的三个原因
137 莫 斯 作家张弛的尴尬之旅
文 化 ｜ CULTURE
145 徐大卫 饮食之天下（之二）
149 余凤高 厌食症：从禁食到骨感美女（疾病的社会史之十一）
资 讯 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
◇盘点人类十大未完成的冒险◇特殊集团已成复兴大患◇西方国家是如何反垄断的◇中国特色的社会达尔文主义向何处去◇西方错爱中国的“中产阶级”
卷首语
追寻逝去时光
题目借自法国作家普鲁斯特（1871～1922）的名着A la Recherche du temps perdu。这部小说史上的巨着由多卷构成，其最后一卷直到作者去世时也未能完成。仅仅从书名也可以看出，它的主题是围绕时光的：从“逝去”到“追寻”再到“失而复得”。
记忆与遗忘就像是一对孪生兄弟，两者之间构成了一种张力。“我们每每竭力回顾往事，总是枉然，即便使出全部智力也徒劳无益。往事不在智力的范围之内”，因为时光的流逝，使得“人亡物丧，昔日的一切都已荡然无存”。普鲁斯特在小说中以其特有的精微细腻，分析了回忆的种种复杂机制。主人公马塞尔多年后重返上流社会，与一位时髦女子对话，竟然找不到任何共有的词汇。而他儿时生长的贡布雷村镇也成了一个全然陌生的异乡。最终蓦然唤醒他的记忆的，却是一种叫做小玛德莱娜的茶点的味道。时光隧道之门遂轰然开启，终于使那已经被历史尘沙淹埋了的往事再次重现。“已经流逝而去的时光，都从我的茶烟里喷薄而出。”
普鲁斯特为何如此执着于时光的流逝与追寻？
有文明史家认为，如果说希腊人是“空间的创立者”，那么犹太人就是“时间的创立者”。犹太人是最重视时间与记忆的人。普鲁斯特的母亲正是一位犹太人，少年时代他曾深深浸淫于犹太文化之中。只不过普鲁斯特追寻的是个人的记忆，而犹太民族重视的则是超越个人的历史文化记忆。这依赖于共同的文化载体。
“波兰灭，印度亡，犹太遗民散四方。”清朝末年一首新军的军歌曾这样唱到。希伯来语曾是古代犹太人的语言，《圣经?旧约》就是用这一语言写成的。然而历经两千年的亡国，不仅民族流散四方，他们的语言也早已死去。为了重建本民族的历史记忆，一位叫做本?耶胡达（1858~1922）的犹太人独自开始了复兴古希伯来语的努力。他不仅首先向家人然后向邻居大力推广和普及这一语言，而且亲自撰写教材，编纂辞书，出版报纸。正是经过他的努力，一种已死的语言竟又奇迹般的重生了。今天的以色列在全民族恢复了希伯来语，让那些浪迹天涯，漂泊四海，操着不同语言回归的人们，重建起本民族的语言文化。以至于有人说，如果古代犹太人的大卫王今天复活过来，也可以在特拉维夫的街头和人们自由地交谈。
语言的载体，就像是普鲁斯特笔下的茶点，召唤回了犹太民族共同的社会记忆。
在德国Bergen-Belsen集中营的旧址上，矗立着一座被纳粹屠杀的犹太死难者纪念碑, 碑身上镶嵌着采自耶路撒冷的一片青石，上面用希伯来文铭刻着《旧约》中的诗句：“我的哀痛永志不忘。”
王 焱
2010年元旦
《365bet-亚洲版官网_best365官网体育投注_365bet体育在线直播家茶座》总第34辑 山东人民出版社 出版年: 2010年1月