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卷首语
力比多
对于时评政论的写手来说，拿性与政治、性行为与政治行为作比，自是他们的拿手好戏。前些时候《纽约时报》的一位专栏作家就曾批评美国的两党政治说，民主党的长期阳痿(chronic impotence)，造成了共和党的无能统治(reign of incompetence)。尽管这不过是文人涉笔成趣，但不能不承认，在性与政治之间，也确乎存在着一定关联。晚近西方政治学中就有所谓“力比多政治学”。
力比多（libido）是贯穿弗洛伊德思想中的一个重要概念，其语源的本义就是欲望。在弗氏看来，力比多是以性欲为基础的种族保存本能背后的一种潜力。它就像是一口沸腾着的大锅，混沌弥漫，能量极大，为人的一切行为提供根本的动力。无论是个人发展、创造活动，还是社会习俗、宗教制度及人类各种行为，无不受到力比多潜能的支配与推动。
作为在关外雄起的游牧民族，当年清人"以塞外野蛮之血，注入中原颓废之驱"，就像燎原的烈焰席卷神州大地，真个是虎虎有生气。单说康熙大帝，除鳌拜、平三藩、定台湾，尼布楚一战让野心勃勃的沙俄铩羽而归，真正是气吞万里如虎。不仅文治武功，一时无两，更重要的是，万几之余，康熙大帝也不废马克思所说的"第二种生产"，所以儿女成群，子嗣众多。可到了将近两百多年后隆裕太后下诏宣告清室逊位之际，却只剩下紫禁城里的孤儿寡母了。纵览世界文明史，往往是文明化程度越高的民族，生育率反而越低。
从帝制中国转向共和中国，这是古今一大变局，而论其肇因，盖在于清人在温柔富贵之乡里，耗尽了自身雄起的能力。自咸丰帝以降，不但大清国势日蹙，连皇室的生养也疲软乏力，不仅同治早夭，光绪疲软，后来的宣统也不能人道。更令人啧啧称奇的是，当时清廷的帝师们，仿佛一个个都受了大清君主的神秘暗示，一体成了性无能。潘祖荫（号郑庵）、翁同和（号叔平）、梁鼎芬（号节庵），作为同治、光绪、宣统三朝帝王的师傅，就都是有名的天阉。一堂君臣，尽皆成了"银样蜡枪头"。如果作为一种政治文化的象征来看，这正意味着帝国政治的式微。
在弗洛伊德看到力比多的大锅熬干的地方，黑格尔看到了"绝对精神"的疲软：他说，有时候，作为推动历史发展的世界之神——绝对精神也疲惫了，它被消磨，被耗尽，由于欠缺欲望与热情，历史停滞了。无怪乎晚近哈佛大学政治系的名教授曼斯菲尔德极力呼唤manliness，期望西方世界能够重振雄风。
或许当年正是有憾于大清的疲惫，据清末笔记中记载，大儒李慈铭每逢与妻子“敦伦”，必高声向夫人呼道：“来，吾为国家造人才，为祖宗留后嗣。”
目 录
卷首语 ｜ ＦＯＲＥＷＯＲＤ
００１ 王 焱 力比多
读者来信 ｜ LETTERS
００4 ［武汉］孙秋云：是谁蚕食了基层政府的公信力？ ［北京］张慧瑜：“点背不能怨社会” ［深圳］阮炜：大学官僚化——中国特色的学术腐败
随 笔 ｜ ESSAYS
009 李向平 信仰与身份的冲突
012 王晓华 崔真实自杀与儒教的双刃剑
016 曲文勇 “太平公主”与“乳房的焦虑”
021 汤 军 个人问题解决了吗？
聚 焦 ｜ ＰＥＲＳＰＥＣＴＩＶＥＳ
与风险社会共舞
024 陈 路 风险社会视角下的今日中国
027 宋文新 从思维根源看技术时代的风险
034 汪勋真 在拥挤的剧场里喊“失火”
社 会 ｜ ＳＯＣＩＥＴＹ
038 陈季冰 经济变革、政治建构与社会重建
042 黎 翔 潜规则：从建立到颠覆
050 焦玉良 信息社会中公共权力的回归:从国家到社会
056 穆光宗 还权于民，实现公正生育
059 赵晔琴 城市的死与生
065 郑 扬 日本的娜拉会出走吗？
学术圈 ｜ ＡＣＡＤＥＭＩＣＡＬ ＣＩＲＣＬＥＳ
069 萧功秦 思想的碰撞——2004台湾纪行（之二）
077 唐小兵 学术批评的潜规则
083 田方萌 从门外看“后学”之二
087 翟振明 技术与伦理：人兽混合胚胎要得吗？
社会思想 ｜ SOCIAL THOUGHT
095 赵 峰 睾丸的隐喻
101 张志伟 未知世界的真理
106 吴万伟编译 不讲效率的公民（上）
世 相 ｜ ＭＡＳＳＥＳ
112 宋丰田 亚文化视角下的“90后”群体
118 耿占春 比邪恶更可怕的是冷漠
125 于爱群 “裸小子”之死——伯克利札记
阅 读 ｜ ＲＥＡＤＩＮＧ
131 孙传钊 过去与未来之间的道德考验
134 吴限红 于振勇 电影《美丽心灵》与社会科学的思维方法
文 化 ｜ CULTURE
139 戈 革 “茶座词”及其他
147 余凤高 霍桑的愧疚（疾病的社会史之八）
152 魏英杰 超越山寨文化
资 讯 ｜ ＩＮＦＯＲＭＡＴＩＯＮ
◇人民大学报告：中国经济周期性下滑刚刚开始◇亚洲资本主义模式将主导全球◇美国政治生活中的反智主义◇国家机构不应当以“人民”冠名◇阿马蒂亚•森论斯密与市场
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